1.2 Öppet brev till riksdagsledamot Carina Hägg
Till redaktionerna för dagstidningar, TV och radio
Öppet brev till riksdagsledamot Carina Hägg (soc-dem) från muslimska kvinnor i Sverige

Bästa Carina Hägg

Vi skriver till dig med anledning av din JämO-anmälan av Stockholms moské. Vi hör att du som socialdemokratisk riksdagskvinna lagt in en anmälan till JämO mot att män och kvinnor ber i separata utrymmen i Stockholms nya moské. Du säger bl.a. (citerat ur Stockholms Metro 27/6). "Jag tycker dessa kvinnor utsätts för förtryck. Separationen från männen är ju inte självvald".

Vi, kvinnliga representanter för olika muslimska organisationer runtom i Sverige, vill med detta brev uttrycka vår bestörtning över att våra folkvalda representanter agerar på detta sätt. Vi känner inte alls igen oss i den här beskrivningen. Det förekommer numera allt oftare att personer som inte själv utövar vår religion påstår sig företräda oss muslimska kvinnor, utan att ens ha talat med oss. Det är desto allvarligare när du som folkvald representant talar över våra huvuden på det här sättet. Att upplysa om Islams enkla grunder beträffande det här ämnet blir därför en hjärtesak.

Den rituella bönen i Islam, som utförs fem gånger om dagen har enda sedan Profeten Muhammads tid utförts så att män och kvinnor ber i skilda led. Detta av andliga och rent praktiska skäl. När man i Islam ber gör man det till Gud, man avskärmar sig från omgivningen och fokuserar sig på sin kärlek och tacksamhet inför Gud. Avskildhet underlättar då det ger en fridfull omgivning där kvinnans integritet tillgodoses.

När profeten Muhammad (Guds frid och hälsningar vare med honom) samlade den tidiga muslimska församlingen till bön i mosk'en i Medina, så stod männen främst, kvinnorna längst bak och barnen i mitten. Den tidens moské var en enkel konstruktion av dadelpalmsstammar med skuggande palmblad, där alla samlades på samma plats. Det arrangemang som Profeten anvisade var ett sätt att ge kvinnorna ett visst mått av avskildhet. Senare tiders moskéer byggdes med mer sofistikerad arkitektur, som på olika sätt tillgodoser kvinnornas behov av en enskild plats, men ändå tillåter fullt deltagande i gudstjänsten. Den moské som nyligen öppnats i Stockholm har löst saken genom att bygga en balkong, där kvinnor kan vistas ostört, men ändå befinner sig i samma rum, och kan se och höra allt som försiggår i moskén. Detta är en traditionell typ av moskéarkitektur som är vanlig i både muslimska och icke-muslimska länder. Det finns inget som principiellt hindrar kvinnor från att be i den del som är avsedd för män, men det är inte tillåtet för män att vistas i kvinnornas avdelning - det är vårt eget rum, fredat från manlig insyn.

Den enda moské i världen där män och kvinnor rör sig i blandat sällskap är al-Haram i Mecka, moskén som byggts kring Ka'ba. Där kretsar kvinnor och män från alla världens hörn gemensamt kring Ka'ba och vandrar tillsammans mellan de båda kullarna Safa och Marwa. Men när tiden för bön är inne och böneropet ljuder, så delar sig mängden i olika led - kvinnor för sig och män för sig. Det är något som sker spontant, för överallt i den muslimska världen gäller samma regel.

Döm om vår förvåning när vi nu läser dina invändningar mot separata utrymmen. Syftet med vår bön att söka närhet till Gud på det sätt som vår religion föreskriver. Om detta betraktas som jämställt eller ej ur politisk synpunkt är sekundärt.

Nu avskrevs den här anmälan ganska snabbt av JämO. Men principfrågan kvarstår. Vi kommer inte, oavsett jämställdhetslagar eller moskéarkitektur att be i samma led som männen, helt enkelt därför att det strider mot vår religions påbud. Vi skulle önska att du och andra folkvalda visade litet större respekt för oss muslimska kvinnor och vår religion.

Carina, vi skulle vilja inbjuda dig till ett besök hos oss i moskén, i ogenerad kvinnomiljö. Det är vår förhoppning att ett informellt, avslappnat samtal - systrar emellan - skulle kunna bidra till ökad förståelse och till att minska de spänningar som din anmälan gett upphov till. Vi hoppas att du vill svara på vår inbjudan.

Undertecknat

- ordf Internationella Muslimska Kvinnounionen, Skandinaviska avd.
- ordf Internationella Muslimska Kvinnounionen, Svenska avd., samt vice ordf Lunds Muslimska Kvinnoförening
- ordf Internationella Muslimska Kvinnounionens Stockholms avd., samt ordf Kvinnoavdelningen i Islamiska Kulturrföreningen i Husby
- Al-Ghazali-Institutet för Islamiskt lärarnde (kvinoorganisation)
- ordf. Islamiska Kvinnoföreningen i Stockholm
- ordf somaliska kvinnoförenignen "Hawo Tako"
- ordf Kvinnojouren Soumayah
- ordf. Norrköpings Islamiska Informationscenter
- ordf. Islamiska Kvinnoföreningen i Göteborg, samt ordf. Muslimsk Kvinnohjälp
- ordf Internationella Muslimska Kvinnoföreningen, Göteborg
- ordf Stödföreningen för turkiska kvinnor, Göteborg
- ordf Swedish Mekteb (Islamisk barnverksamhet)
- förskolechef på Förskolan Mångården, Stockholm
- kassör, Förskolan Nymånen, samt ordf Muslimska Kvinnors Idrottsförening
- ordf. Förskolan Ljuset
- ordf. Förskolan Gryningen