Syftet med att skriva denna text är
att stoppa krig i hela världen
Varje blick på världen är unik och nödvändig.
Döda inte.
Berättelsen om Job har aldrig passat in i min medvetenhet i idén om Pleromas fullhet. Om
Gud är så fullkomlig, hur kunde han då alls för något slags tvist med Satan så plåga en
levande människa? Det är inte bara icke gudomligt, det är ”inte mänskligt”.
I början av Jobs bok säger Gud till Satan:
”Se, allt vad han har är i din hand; endast på honom själv uträck inte din hand” (Job 1:12).
Efter den första vågen av olyckor tillåter Gud igen:
”Se, han är i din hand, endast hans själ bevara” (Job 2:6).
Som resultat förlorar den rättfärdige allt och till och med alla hans barn dör – sju söner och
tre döttrar – på en och samma dag, utan någon skuld från deras sida, bara som en del av
”prövningen”.
F.M. Dostojevskij skrev i romanen ”Bröderna Karamazov”: ”… Varför behöva lära känna
detta djävulska gott och ont, när det kostar så mycket? Ja, hela världens kunskap är inte värd då dessa tårar från ett barn till ’gudfadern’… Medan det ännu är tid, skyndar jag att skydda mig själv, och därför avsäger jag mig fullständigt den högre harmonin. Den är inte värd ens en tår från bara ett enda plågat barn.”
Om F.M. Dostojevskij säger rakt från hjärtat att det inte finns någon möjlig rättfärdiggörelse för medvetet plågsamt lidande av ett barn, då förklarar teologerna inte, utan upprepar bara – ”Guds vilja är outgrundlig, lita på”. Ett sådant svar leder inte till förståelse av orsaken till det moraliska motsägelsen, utan leder till reflektioner över relationerna mellan människan och hennes skapare. Frågan uppstår, varför behövde Gud en fysiskt svag, men med så ståndaktigt hjärta människa? Och vad är då berättelsen om Job – en påhittad av människor historia för tröst i sorg – var god och trogen idealen och då kommer allt tillbaka till dig (och det är ofta inte så), eller var det en verklig historia som bär i sig en annan mening?
En väldigt stor del av berättelsen utgörs av dialoger som verkar avskrivna från levande
människor, i dem finns många detaljer och känslor. De vänner som kom för att trösta Job
plågade honom egentligen med sina samtal. De trodde fast att om Jobs liv rasar, då fanns det skäl till det. Men Job visste att ingen skuld låg på honom och krävde svar – varför? När
Herren började svara Job ”ur stormen ilsket”, då tystnade Job, böjde sig undergivet inför
Herren. Det påminner väldigt mycket om relationerna Herre och slav. Och efter att Job
underkastat sig sin lott vänder sig Herren till Jobs vän Elifas från Teman och säger – ”Min
vrede brinner mot dig och mot dina två vänner för att ni talade om Mig inte så rätt som min tjänare Job” (Job 42:7). Faktiskt bekräftande det jag skrev ovan – Job är slav, inte fri
människa, därför kan hans herre göra med honom vad han vill.
Varför var då Herren nöjd med orden från den plågade Job och missnöjd med orden från Jobs vänner? Därför att de talade ”riktigt” till formen, att Gud är rättfärdig, och lidande är straff för synd, men det var gudfruktig lögn. Job talade däremot ”fel” – han bråkade, klagade och krävde förklaring – varför han straffades, men det var sanning. Det visar sig att Gud behövde sanningen, han ville inte att Job skulle försvara den ”ideala” bilden av Gud till priset av lögn.
Det är svårt för mig att förstå en Herre som inte minns mordet på oskyldiga barn och som om han inte ens ser mening i deras liv för det satta målet – att pröva Job. Han visar bara Job storheten i sin skapelse och frågar: ”Var var du när Jag lade jordens grundvalar?” (Job 38:4). Gud är nästan som en människa stolt över den värld han skapat, som om han vill säga, ja, livet i världen som jag skapat är baserat på död och människan måste lida, men i vilket vackert slott!
Därför är för mig berättelsen om Job – inte en lektion i underkastelse som den ofta tolkas,
utan ett rop om ”ofullkomligheten” hos fullkomligheten.
Under 1900-talet på gränsen mellan processfilosofi, evolutionsteori och kristen teologi
uppstod riktningar som utvecklade idén om en Gud som evoluerar tillsammans med världen – process teologi (process theology). Filosofin om processen, utvecklad av Alfred North Whitehead och Charles Hartshorne, antar att Gud inte är absolut, oföränderlig och allsmäktig i klassisk mening (som hos Thomas av Aquino), utan deltagare i en dynamisk process av världsskapelse: Han påverkar världen, men själv är undergiven påverkan, lider tillsammans med skapelsen, växer i erfarenhet och fullkomnas tillsammans med den, är inte allsmäktig i mening av tvångskontroll, utan påverkar genom övertalning, erbjuder de bästa möjligheterna för utveckling, men kränker inte friheten hos sina skapelser. Process teologer håller fast vid positionen att världen finns i Gud, och Gud – i världen (pan-ent-eism), men samtidigt är Gud inte lika med universum. Gud betraktas som havande två ”poler”: primär (eviga möjligheter) och aktuell (interaktion med den föränderliga världen). Och eftersom Gud inte kontrollerar varje händelse tvångsvis, bär Han inte ansvar för lidanden och ont. Gud uppträder som ”medlidande medskapare” i skapelsens lidanden.
Denna riktning i filosofin förklarar på något sätt ondskan och dess närvaro i världen, men
förklarar ändå inte det moraliska motsägelsen i berättelsen om Job, där Gud faktiskt direkt
påverkade sitt skapelses liv, tillät att plåga Job, och ta ifrån honom allt, men viktigast tillät att döda barnen.
Tankar om denna olösta motsägelse gav mig ingen ro, tills jag läste om Kurt Gödels teorem
”om ofullständighet i system”[1]. Den unge geniet nästan som Michelangelo som skapade
Pietà när han var bara 23, vid 24 års ålder år 1930 skrev sådant som vände upp och ner på
hela kunskapsteorin. Och att förklara det enkelt – vilket tillräckligt komplext system kan inte bevisa allt sant som tillåter det att ha logisk fullhet om sig självt inifrån på grund av sina systembegränsningar, för detta behövs en mer fullkomlig blick utifrån. Det är som en
labyrint, där du inte ser utgången, därför att du befinner dig inuti den.
Det verkar som filosofiskt sett upptäckte han ingenting nytt. Människan lär sig hela livet, men själv kan inte se brister i sitt kunskapssystem, bara en lärare som har ett mer fullkomligt kunskapssystem och större erfarenhet kan hitta hans fel. Men Gödel bevisade det matematiskt, därmed förvandlade det filosofiska resonemanget till ett fastställt med
vetenskapliga metoder faktum.
Då avslöjar berättelsen bokstavligt meningen med att Gud skapade människan – Job var ärlig även i smärta och tvivel och just denna ärlighet gjorde Job till ”extern blick”, som Absolutet ville ha för att se sig själv och bli av med ofullständigheten.
Gud, Världen, Absolutet som skapade livet kan inte se sig själv själv, för detta skapas
människan. Men människan kan se sin egen ofullständighet och ofullkomlighet med hjälp av andra människor, deras blick utifrån. Och just denna mångfald av blickar, trohet mot inre ideal, andens fasthet som människan visar i perioder av de grymmaste prövningar och tillåter medvetandet hos människan, som enligt panteism är del av Guds medvetande, att evolera.
I världen vi lever i nu finns många religioner, men bara två synpunkter – en del människor
intuitivt eller följer traditioner från generationer tror på gudar och på att allt som händer oss i livet är förutbestämt och har högre mening, som är en hemlighet som människan inte kan förstå, utan bara ska acceptera, och en annan del människor tror inte på förutbestämdhet och bevisligen ofullkomlig fullkomlighet, men tror igen på vetenskap – det vill säga ständigt påfyllda och korrigerade antaganden av människor om strukturen i världen vi lever i, i bevisade genom experiment data.
Redan år 1878 antog matematikern William Clifford att all materia består av ”mind-stuff”,
elementärt material, som betraktas som grund för verkligheten och inre består av en substand av förnuft, och yttre manifesterar sig i form av materia. Han föregrep upptäckterna i kvantmekaniken, i vilken uppstod antaganden om att medvetandet – inte är produkt av hjärnans arbete, utan manifestation av fundamentala egenskaper hos kvantfältet ”utgjutet” i själva vävnaden av Universum. Sådana antaganden vänder igen inte bara till det komplexa frågan om medvetandet, utan också till idén om Gud, i vilken särskild plats intar känslan av skönhet och harmoni, nära sammanlänkade i människors medvetande med begreppen gott och ont.
Men idag får teorierna Penrose–Hameroff (Orch-OR) [2] och Matthew Fisher allt nya
experimentella bekräftelser (2024–2025): medvetandet är bokstavligt invävt i kvantvävnaden av verkligheten. De antar att medvetandet uppstår ur kvantberäkningar, som är kopplade till själva geometrin av rum-tid, där varje ”kollaps” av kvantfunktion skapar ett ögonblick av ”protosmedvetande”. Forskningen av Matthew Fisher[3] antar att kärnspinn av fosfor i hjärnan kan agera som qubits, tillåta kvantberäkningar bortom klassisk logik. Och den banbrytande arbetet[4] av den svenska forskaren Maria Strømme, publicerad i november 2025, går ännu längre. Hon föreslår att betrakta medvetandet som ett fundamentalt fält i verkligheten som föregår Big Bang, rum-tid och materia. Individuella medvetanden – är lokala differentieringar eller ”vågor” i detta universella fält av medvetande; efter döden återvänder det individuella medvetandet till det gemensamma fältet, upplösande sig i det, som en våg i oceanen. Strømme bygger en teoretisk bro mellan kvantfysik och icke-dual filosofi, visar att antika religiösa traditioner intuitivt fångade denna sanning om enhet av allt varande. Hennes tillvägagångssätt förkastar varken vetenskap eller religion, utan förklarar religiösa intuitioner genom vetenskapliga verktyg, erbjuder förklaring för fenomen genom språk av symmetrier och fundamentala fält.
Och här blir hänvisningen till Gödels teorem kritiskt viktig. Penrose hävdar: eftersom det
mänskliga förnuftet ser sanning där varje logiskt system stannar upp, betyder det att
tänkandet inte är algoritmiskt, det vill säga inte kan modelleras av vanlig dator. I Strømmes arbete anges på fysisk separation av mänskliga medvetanden från det kvant enhetliga informationsfältet, som förblir som om i det gemensamma systemet, får ”fri vilja” med egen blick på världen. Då är det möjligt att för att ”förstå naturen av medvetandet” för människan betyder inte bara studera neuroner, utan gå ut på nivå av interaktion med naturen av systemet som människan är del av. Det vill säga lära sig tala med Gud, men hur? Som människor gjorde i tusentals år i kyrkor?
Dessa frågor återför mig igen till berättelsen om Job. Om allt är ett enhetligt och odelbart
informationsfält (utifrån de senaste vetenskapliga koncepten), då är Satan – inte demon, utan intern process av sökande efter motsägelser i Absolutets medvetande. Gud som medveten sig själv kraft av naturen kosmos, vill ha ett spegel och därför skapar människan. De första försöken att skapa är primitiva – pre-cellulära formationer i fettklumpar – virus, där gränsen mellan liv och död nästan är oskiljbar. Miljoner år går åt för att skapa mer komplexa konstruktioner och slutligen i vattenbuljongen uppstår bakterier, fiskar, dinosaurier, som kröp ut ur vattnet och till och med flög, betraktande runt allt med vilda och giriga ögon. För att upprätthålla livet måste alla äta varandra – ingen moral i detta, det är bara villkor för överlevnad av levande system. Skapas ett kretslopp av ting i naturen, och slutligen skapas människans kropp, men ännu en miljon år går åt för att skapa den mest komplexa strukturen av människohjärnan, som ger honom förmåga att tänka oberoende av basinstinkter inlagda i allt levande – abstrakt.
Människan, som fullkomlig blick utifrån och del av Universums medvetande, som tillåter
Världen att se sig själv – det låter så högtidligt och magnifikt!
Men evolutionen stannar inte här. För att djupare förstå naturen av det ursprungliga
medvetandet (det universella fältet Φ enligt Strømme, där allt – superposition av potentialer) och sig själv, skapar människan ännu mer komplex struktur – kultur som icke-materiellt fält av kunskap, överbyggt över fysisk verklighet, som representerar en mycket mer komplex konstruktion av information, som bedömer inte bara människan, utan också Absolutet. På skapandet av kultur går det mycket mindre tid än hos det eviga energiska på skapandet av liv: bara några hundra tusen år av homo sapiens evolution – från grottmålningar till internet och AI jämfört med miljarder år som Absolutet spenderade på att forma biosfären från enklanmolekyler.
Men kultur som skapats av människor och dess informationsfält av kunskap är ojämnt, den
tillhör inte en människa, det är för voluminöst för en bärare. Skapare och bärare av kultur är inte en människa, utan hela mänskligheten, kultur består av många kunskaper. Kultur är inte materiell, men kan skapa både materiella ting och icke-materiella, utveckla dem, komplicera och fullkomna. Områden av kultur är ojämnt spridda geografiskt. Koncentrationen är där det finns fler människor. Kultur dess blomstring och utveckling påminner om en växt, därför att levande och dödliga människor är dess bärare och utvecklande hävstänger, jorden som föder kulturen.
Just denna ojämnhet i utvecklingen av icke-materiell kulturens kunskaper, direkt kopplad till människors liv leder till ständiga konflikter. Följande Gödels teori om ofullständighet, kan kultursystemet inte fullt motivera sig själv inifrån på grund av dess fysiska, sociala, etniska, språkliga och många andra begränsningar. Noosfären (skiktet av kollektivt tänkande, enligt Teilhard de Chardin och Vernadsky) är selektiv, berör bara förberedda sinnen, lämnar massorna i ’kugghjuls’-läge — sex, mat, arbete, sömn, utan aktivt medvetande. Det vill säga människor som ständigt är upptagna med sökandet efter medel till livet och därför existerar väldigt ofta i massivt omedvetet, har inte alltid villkor för djup eftertanke över pågående händelser.
Idag fortsätter kultur som evolutionär entitet i ’mind stuff’ att utvecklas, men erkänns inte av mänskligheten som levande organism, som och allt i naturen, kan vara både det som föder människan och det som dödar. Men om vi tittar på produkterna av kultur då ibland verkar det som att inte människan styr den, utan den styr honom. Till exempel nationella traditioner kan reglera relationer mellan könen, klasser och till och med länder. Därför var kulturella frågor alltid så viktiga. Därför började angrepp på ett land i antika tider med förstörelse av kyrkor, det som stärkte människors ande, och införande och ersättning av lokala traditioner med ny kultur.
I moderna världen sker erövring av länder med främmande kultur genom införande av språk. Till exempel engelska språket, som tränger in i alla europeiska länder närmar befolkningen till engelsk kultur och då kommer korporationer till lokala marknader och erövring av ekonomi sker lättare.
Men kultur som jag skrev ovan fördelas ojämnt på alla människor, men varje bär i sig inte
del, i enlighet med uppfostran och utbildning. Och på grund av ojämnheten i utvecklingen,
beroende av många även naturliga faktorer, blir kultur från utvecklingsvektor ibland av
människor med medeltida tänkande till svärd, vapen riktat mot evolutionen av kollektivt
medvetande och framåtskridande tanke stöter på bromsar av systemisk tröghet eller medvetet motstånd.
Idag kombineras utvecklingen av kultur inom teknik med efterblivenhet i sociala relationer i
samhället. Det verkar som att vetenskapliga upptäckter inom medicin och nanoteknik bevisar människors jämlikhet, men ojämlikhet är starkt förbunden med kulturella traditioner. Uppdelning av samhället i klasser är fast förankrad i kulturen av relationer, i form av outtalade överenskommelser.
Man kan anta att den moderna moraliska krisen – är en sjukdom i kulturens tillväxt. Men man kan inte förneka också rollen av enskilda människor, som är bärare av kultur eller okultur. Människor som tillfälligt hamnat vid makten eller fått enorma medel, kan påverka politiska, ekonomiska och kulturella processer. Absolut makt eller enorm rikedom orsakar hos lågt utvecklat medvetande syndrom av Gud, och tillsammans med det samma likgiltighet inför oskyldigas död som i berättelsen om Job. När sådana människor med pengar och makt samlas tillsammans, får vi organisationer som vill styra inte bara ekonomi, politiska spel, utan också kontrollera födelsetal och dödlighet hos befolkningen. Men i namn av vad? Som alltid ”höga mål”, för att ”alla”, läs ”de” i första hand ska ha bättre. Därför att styra 8 miljarder för denna grupp pseudo-gudar med massa papper i händerna kallade pengar blir omöjligt.
Denna grupp väldigt rika, men andligt fattiga människor, klamrar sig fast med alla regler och orättvisor vid kultur av sociala relationer från tidigare århundraden ser både i religion och vetenskap hot mot sin existens. Just därför diskrediteras den enda institution som sysslar med människans själ kyrkan – av vetenskap – annan typ av tro, inte på gott och fullkomlighet, utan på vetenskapliga bevis. Och också startas ny mekanism för manipulation av människor – media, som med oändlig upprepning av lögn bokstavligt hypnotiserar människor, inpräntar makthavarnas nödvändiga narrativ. Samtidigt med utbredd spridning av lögn, skrämmer även tysta men sanna tankar skrivna på internet dinosaurierna vid makten så mycket att människor som uttalar dem får fängelsestraff.
En sådan ”makt” är definitivt inte från Gud, därför att den Gud som människor drömde om,
den som är fullkomlig kraft behövde sanning om sig själv. Medan självgudomliggörande makter älskar att höra om sig själva bara smickrande lögn. Och sådan makt är definitivt inte högre medvetande, utan rudiment och atavism, rester av primitivt tänkande från de tider när mänskligt medvetande ännu inte var format, och livet gick igenom provkonstruktioner i form av aggressiva reptiler, som hade bara basala överlevnadsinstinkter. Girighet hos eliter, överlägsen idioti hos fascism, djurisk grymhet hos holocaust – det är bara rester av manifestationer av lägre former av medvetande. Det är också mental oförmåga att inse det sanna syftet med mänskligheten som kvintessens av världen, komplex och skör överbyggnad av oändliga Universum som skapade människan för att inse naturen ”med hjälp av blick av högre medvetande utifrån”.
Och i så fall är berättelsen om Job – inte bara test på trohet mot ideal av gott, som människan genomgått, utan om möte mellan två blickar – allsmäktig som strävar efter fullhet och svag, men i något mer fullkomlig, kapabel till kärlek och medlidande människa. Det handlar om att utveckling – inte är väg med slutpunkt, utan oändlig spiraltrappa runt axeln av enhetligt medvetande, där distantion mellan utvecklingssteg också är nödvändig, som konstnären behöver gå ifrån duken på avstånd, för att se bilden hel och märka fel. Jag menar bokstavligt avstånd, och det måste vara enormt, från det enhetliga fältet Φ till Big Bang, från Big Bang till stjärnornas materia, från stjärnornas materia till första livet, från litet suddigt blick på enorm värld av primitiv fisk till samtalet mellan Job och Herren och artificiell teleskop Webb, som äntligen kan visa Absolutet alla dess stjärnor.
Denna berättelse är om det ostoppbara strävandet efter ny kunskap, därför att stopp på vägen mot fullkomlighet skapar ny dogm, ofullständigt system, som stoppar evolutionen eller till och med börjar förstöra sig själv inifrån. Därför att dogmer, det är manifestation av
begränsningar i medvetandet, oförmåga att uppfatta något nytt. Människan försökte i
århundraden gå ut ur den vilda naturens värld där ingen moral finns utom överleva till varje pris och trodde att hon besegrade odjuret i sig. Trots sin skörhet och korta livstid är
människan kapabel att inse allt och beräkna stjärnornas rörelse, förstå mörk energi hos svarta hål – tanklösa rörelser hos naturens Minotaur och göra moraliskt val välja gott. Möjligen i detta består mänsklighetens största mission som kvintessens av fri från dogmer Universums ande, som kan drömma, skapa och älska.
Mycket senare än tiden när Gud prövade Job drog den tyske filosofen Immanuel Kant ut sin
kategoriska imperativ, ”Handla så att du alltid behandlar mänskligheten och i ditt eget
ansikte, och i ansiktet av varje annan som ett mål, och aldrig – bara som medel”[5]. Varför skrev han så? Därför att vi alla är blick av samma medvetande, det enhetliga fältet Φ enligt
Strømme, multi-singularitet av liv och separerade från detta enhetliga och odelbara tanke fält bara för att varje blick ska göra den strävande efter fullhet världen fullkomligare.
Ofullkomlighet tvingar människan att utvecklas, gå ifrån primitivt och lågt till upphöjt och
komplext, men ibland verkar det för mig att denna trappa upp är spiral och vi återvänder igen och igen till samma problem, det djuriska i människan, bara på ny teknologisk nivå, allt mer grymt och obarmhärtigt döda varandra.
Men lösningen ligger i problemet. Om det är möjligt att tro att allt jag skrev ovan är sanning och berätta för varje barn och varje människa vem han är – del av det gudomliga världen, som strävar efter fullhet! Om bara varje barn från barndomen ska inse denna ömsesidiga samband och ömsesidiga beroende. Om använda verktyget konst – universell stämgaffel, den starkaste pendel för synkronisering av människors själar och ge allt lika utbildning och uppfostran. Denna kunskap kommer inte att ersätta nationella religioner, utan vara tillägg till lärorna, djupare avslöjande essensen av världsalltet. En sådan uppfostran av uppväxande generation kommer att ta bort både religiös motsättning, så och fiender. Om vi är enhetliga och sökande sanning medvetande, strävande efter fullhet av världen – då varför dessa krig, de är bara meningslösa.
Filosofi är inte vetenskap, men verktyg för eftertanke över all människas verksamhet och
ställer den viktigaste frågan – varför? Varför lever vi? Denna fråga kanske ställde sig
Absolutet, och skapade människan, det bästa medvetandet, med obegränsad kreativ potential och hjärta som kan älska.
Palchevskaya 2026
[1] https://ru.wikipedia.org/wiki/Теоремы_Гёделя_о_неполноте
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Orchestrated_objective_reduction
[3] https://arxiv.org/abs/1508.05929
[4] DOI: 10.1063/5.0290984
[5] I.Kant ”Grundläggning av metafysiken för moralen” (ty. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785).
Syfte
